对于任何一位学习山水画艺术的画家来说，其基础也不外乎三点：练手、练眼、练心，练手练眼重在技法和认识上的提高，即对传统山水画的学习继承，掌握山水画的创作基本规律以及对自然造化归纳蒙养。练心就是多读书，提高艺术家的心境，提高画家的艺术修养和精神境界，此谓练心。如何使艺术作品更具内在的个人意趣和个性风采，也就是表达画家的情感心绪，宋代大书法家诗人黄庭坚在练心的基础上进一步提出了“妙心”的艺术创造方法。这是以高度意象为中国审美特质的前提下提出的妙心。

　　艺术作品是画家的精神创造，笔为心声，言为心声，绘画的色彩是艺术主体心灵的物化形式，要想笔下生辉，必得心中有情有意。“一丘一壑，自须其人胸次有之，但笔间哪可得？”艺术的境界是由艺术家的精神境界决定的，要提高艺术的表现力，必须以丰富艺术家的文化素养，升华其精神境界为前提。那么，如何才能做到妙心呢？

　　首先艺术家要有高雅不俗的人格品行，学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，纵使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝为少年言：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，老夫曰，难言也。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。书品画品与人品有着内在的联系，学艺之人，要“胸中有道义”，并“广之以圣哲之学”，灵府有程，“临大节而不可夺”，也即达到或具有古代文人士大夫那种“达则兼济天下，穷则独善其身”，孤傲自守，不随世俯仰的人格境界。具有这样人格境界的人，能赋予书画以独特的审美价值和个性风采。否则，人格低俗，灵府无程，临事一筹不画，毫无主见，人云亦云，即使书法的笔墨功夫不减钟繇、王羲之，也只能是以显示技巧为能事的匠人；或是追逐世好，跟风随派的俗书，不会创造出富有独特精神价值和有深刻表现力的艺术作品。因此，“妙心”的重要内容就是艺术家的人格脱俗。

　　其次，艺术家要博见多识，有丰富的学养与情趣。扩充学养，见多识广，陶冶情性，不仅能深化对事物的感悟能力，触事遇物辄能有得意处，有利于丰富艺术手段的重要途径。若积学深，见识广，便能认识实物的真谛，升华诗意，给人以启发。若学问不到，识见不高，便如“合眼摸象”，限于局部，困于现象，难见整体，苦构强作，不能生发。

　　世多画家，功夫超绝，极善用笔，但却不能脱尘出俗，缺少高韵雅趣，其重要原因是缺少画外修养，寡于识见，不能使胸中有千卷书，随世碌碌，胸次不高，不能妙于心所致。故画家能为之勤学苦练，笔成冢，墨成池，功夫深厚，力透纸背，可得有法之法，以技巧超绝示人。而多读书，扩充学养，治妙于心，则能丰富艺术家的才情，滋润艺术家的心灵，使其趣雅、情深、意高。故伸纸落墨，下笔有情，兴之所至，意出法生，得无法之法，能在笔墨形质之外，别构一种灵奇，格高趣雅，独造新境。可见强调学养、才情、治妙于心，是升华艺术文化品格，深化艺术表现力的重要途径，是医治根除俗书庸作，拜托工匠习气的良药。

　　“心”有则境生，“心”不俗，则境高妙，“心”无则境灭，“心”不高雅，则画难出奇。

　　恩师贾又福先生有云“画是醒时梦，梦愈奇，画愈妙”这就需要“妙心”。